最近，济南交警的一条微博火了。微博大意是这样的：一辆宾利车被一辆三轮车撞了，三轮车大爷说不好意思，自己残疾腿脚不好。善良的宾利小伙说算了吧，也不是故意的。小伙刚要开车走，大爷觉得还是要赔偿些，便从车窗外扔进来一袋葱。
很多围观的网友留言说，小伙大度，大爷识理，这样的结局，很暖。有网友说，大爷搞不清一些东西的价值，但做人的价值还是搞得清的。在我看来，这起事件中，小伙和大爷的精神价值层面的交集，比如相互尊重、对一些人性原则的遵守等，消弥了横亘在宾利车与三轮车之间的巨大的身份差别。
由此想到了时下很容易引起热烈讨论的阶层划分、阶层固化之类的话题。无论是所谓金领、白领、蓝领之类的标签，还是什么有房阶层、无房阶层之类的分野，都表达了人们关于阶层固化的焦虑。但是，这样的划分，无例外地建立在物质现实层面，包括收入、房产、职业等。我想，我们的社会其实还需要依据趣味、品位、品格、修养等指标，进行另一种基于精神层面的阶层划分。因为，人之为人，是因为人是有灵魂的生命，灵魂的高与低、丰富与贫瘠，未必与物质呈正相关性。
比如，一个有钱人能够买得起大别墅，但如果品位粗俗，家里的书房装饰豪华却只是一种摆设，或者像《围城》里那位英美洋行代办金先生一样以收藏一大堆古董赝品为荣，那他在精神层面仍然是贫穷的。一个地位低微的人如果能对人对事保持不卑不亢的态度，恪守己所不欲勿施于人的常识，则他的精神账户仍然是富足的。
钱穆在一本书里讲了一个关于丁龙讲座的故事。美国南北战争时期，山东人丁龙去美国当华工，投到一位将军家里。将军脾气不好，丁龙受不了，跑了。没过几天，将军家里失火，这时丁龙却回来了，并且说，我们中国有位孔夫子是讲忠恕之道的。你平常虽对我不好，但你为人也不坏，我想我和你总是有些缘分的。将军听罢，觉得丁龙肯定是位读书之人，丁龙却说，我不识字，所讲不过是小时候父亲口授罢了。将军听了大为感动，从此主仆如朋友般。丁龙去世后，将军把自己晚年财产加上丁龙的一万美金，全部捐给了哥伦比亚大学，该大学用这笔钱设立了“丁龙讲座”，专门研究中国文化——能留下这样一个讲座，不识字的丁龙的精神资产何其丰厚。
人们常说三代才能培养一个贵族，这句话揭示了贵族与暴发户之间的区别。不久前，专治隋唐史的于赓哲教授来深圳开讲“隋唐的婚姻与家庭”，里面有些细节颇有意思。他说，隋唐人婚姻一个非常大的特点是讲究门第，但社会观念认为门第最高的不是皇室，而是山东的崔、卢、李、郑家族。唐代的宰相向这些旧贵族求婚，人家未必答应。这一方面当然是一种不合时宜的封闭与保守，另一方面，这种不以权力与金钱为衡量标准的门第观念，某种程度上也体现了对文化、教养以及由此派生的气质与气度的向往及尊重。
说到阶层固化，精神上的阶层固化可能比物质上的阶层固化更可怕。一个社会要实现正常的身份流动，这种身份恐怕也不能仅仅以权力与金钱为衡量标准。做一名衣食无忧的“穷人”不应当成为一些人的宿命，这个社会是有不同角色分工的，但无论是开宾利的还是踩三轮的，都可以在内在的灵魂层面、在对待尊严与价值的层面获得同样的高度。
